眾所周知，在今年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，這一講話在黨內(nèi)外引起了強烈的反響和熱烈的討論。在講話中，習(xí)總書記指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這次大會如此濃墨重彩地提出文化自信的問題，可謂高屋建瓴，意義深遠(yuǎn)，需要全黨同志認(rèn)真學(xué)習(xí)，并有力貫徹落實。其實，這并非“文化自信”這一概念和提法的首次亮相，倘若仔細(xì)回顧大會召開前一個半月間的公開報道就會發(fā)現(xiàn)，這至少是習(xí)總書記第三次提“文化自信”了。黨的十八大以來，習(xí)總書記在參加十二屆全國人大二次會議的貴州代表團(tuán)審議工作時，在第二屆“讀懂中國”國際會議期間會見外方代表時，在文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會、中共中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)等場合多次提及文化自信，并把它擺在十分重要的地位。文化自信是指人們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化生命力的堅定信念。它在中國有著深厚的土壤和悠久的歷史，是中華民族精神不可或缺的重要組成部分。自古以來，中華民族就是一個充滿自信、追求自尊自強自立的偉大民族，這種自信大量體現(xiàn)在各種遠(yuǎn)古神話傳說、經(jīng)典古籍、歷史故事和文藝作品之中?！赌印吩唬骸熬舆M(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也”。國人所熟知的愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父逐日、毛遂自薦等傳說和典故，以及“天生我材必有用”，“一蓑煙雨任平生”，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等千古名句，無不是中華民族自信自強精神的充分體現(xiàn)。我國古代文化強調(diào)要以飽滿的自信來面對人生，當(dāng)然這也就意味著要以飽滿的自信來面對中國文化本身，其實也就反映出了中華民族文化自信的傳統(tǒng)美德和倫理精神。當(dāng)然，這絕不意味著黨在今天所提出的文化自信不過是古代文化自信的一個翻版。習(xí)總書記論及的文化自信至少在兩個方面超越了古人，彰顯出獨特的富有時代特色的理論內(nèi)涵。一方面，習(xí)總書記提出的文化自信的內(nèi)涵極為豐富，它至少包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化三個層面的自信。首先是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于中華民族的歷史實踐，是中華民族在五千多年的發(fā)展過程中產(chǎn)生的異彩紛呈的思想文化的總和，是多種思想彼此交流融合、同其他文化交流互鑒而形成的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的歷史性，展現(xiàn)為不同的歷史形態(tài)，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立和宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，它積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，同時也蘊含著許多可以為人類共享的具有普遍性的生存智慧。正如習(xí)總書記所言：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。其次是革命文化。一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂。革命文化是中國革命實踐的光輝產(chǎn)物，它科學(xué)地指引著中國革命發(fā)展的方向。在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化將馬克思主義的基本原理與中國具體實際結(jié)合起來，始終堅持為人民服務(wù)，始終高揚集體主義精神和艱苦奮斗、不怕犧牲的革命作風(fēng)。與時俱進(jìn)是革命文化最重要的理論品質(zhì)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相似，革命文化在不同的歷史階段有著不同的樣貌。從革命根據(jù)地時代的開辟精神到長征時代的大無畏革命理想，從抗日戰(zhàn)爭時期的延安精神到解放戰(zhàn)爭時期的西柏坡精神，革命文化從草創(chuàng)初擬一步步走向系統(tǒng)成熟，星星之火終成燎原之勢。最后是社會主義先進(jìn)文化，它同樣是馬克思主義中國化的偉大成果。準(zhǔn)確地說，社會主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化。它代表了時代進(jìn)步的潮流和歷史發(fā)展的要求，在多元文化觀念和社會思潮中居于主導(dǎo)地位。從內(nèi)容上看，社會主義先進(jìn)文化不僅是指建國后黨和人民在社會主義建設(shè)道路的探索中創(chuàng)造出來的嶄新文化，還意指改革開放以來蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上的社會主義新文化，其中就包括人所共知的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀。社會主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了現(xiàn)實性和理想性、科學(xué)性和人文性、民族性和開放性的有機統(tǒng)一。需要指出的是，上述三種文化之間絕非彼此毫不相關(guān)，它們是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化和社會主義先進(jìn)文化的重要思想源泉，它所高揚的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等觀念深深影響著中國文化的發(fā)展，是當(dāng)今中國文化不可磨滅的精神底色；而革命文化和社會主義先進(jìn)文化雖然始終以馬克思主義為指導(dǎo)，但它絕不拒斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相反，它實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了后者以豐富的時代內(nèi)涵。我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信其實也就是對上述諸種寶貴的精神理想信念的篤定和堅守。另一方面，習(xí)總書記為我們指明了文化自信與道路自信、理論自信和制度自信之間的關(guān)系。簡要來說，文化自信與道路自信、理論自信、制度自信彼此聯(lián)系、不可分割，但文化自信是“最根本的”，它既是其它三種自信的基礎(chǔ)，又是這三種自信的內(nèi)在要求，同時還是這三種自信的必然結(jié)果和目標(biāo)所向。倘若一個國家的國民對本國文化都失去了基本的自信，那很難想象他們對本國所走的發(fā)展道路、所遵循的理論體系、所堅持的制度規(guī)范能抱有多大的信心和希冀。對于今天的中國來講，文化自信既具有必要性，又具有可能性。文化自信的必要性涉及到國際和國內(nèi)兩個層面。從國際上講，文化自信是抵御西方意識形態(tài)滲透、維護(hù)國家文化安全的重要保證。隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的不斷深入，世界上再也沒有任何一個國家或民族能夠閉關(guān)自守、獨善其身，相反它們不可避免地被卷入到了浩浩蕩蕩的世界大潮之中。各個國家、各個民族在文化上交融交流交鋒的態(tài)勢表現(xiàn)得越來越顯著。今天的中國文化就受到了西方意識形態(tài)、文化思潮的強烈沖擊和挑戰(zhàn)。目前，有少部分中國人一味崇拜西方文化，對西方國家的節(jié)日、飲食、娛樂、生活方式、教育模式等等推崇備至，把新自由主義和普世價值奉若神明；同時，又極力貶斥中國文化，認(rèn)為后者是那樣的老土和不合時宜。他們簡單地把西方文化等同于進(jìn)步，把中國文化等同于落后。在這樣的思想觀念的影響下，文化自信又何從談起？即使有文化自信，那也是對西方文化的自信，而不是對中國文化的自信。失去了對自身文化的信心和堅守，失去了中國文化的有力支撐，中華民族又如何能在瞬息萬變的國際局勢中站穩(wěn)腳跟？因此，要想增強中國文化對人們的吸引力和凝聚力，提升人們對中國文化的接受和認(rèn)同，就必須樹立起高度的文化自信，從而自覺積極地抵制西方意識形態(tài)的滲透，維護(hù)國家發(fā)展利益和文化安全，這是加強國家文化安全的重要保證，同時也是推動中國文化走向世界的重要保證。從國內(nèi)來看，文化自信是當(dāng)今中國協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的精神動力?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局是我黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新實踐新成果，是對黨治國理政經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展，集中體現(xiàn)了時代和實踐發(fā)展對黨和國家工作的新要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的行動綱領(lǐng)。但是有效協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局并不是一件簡單的事情，尤其對于今天的中國來說，利益格局復(fù)雜化、社會意識多元化和人民群眾利益訴求多樣化彼此交織，面臨的矛盾和挑戰(zhàn)更為嚴(yán)峻。因此，必須要以堅定的文化自信來匯聚共識，在不同的社會階層中形成盡可能多的價值共同點，從而為“四個全面”的戰(zhàn)略布局創(chuàng)造適宜的思想環(huán)境和精神基礎(chǔ)。習(xí)總書記曾經(jīng)指出，實現(xiàn)中國夢，必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。中國文化本身就蘊涵著實現(xiàn)中國夢的中國精神，它植根于中國，與時代相契合，是建設(shè)中國特色社會主義的強大精神力量。我們要建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就需要培養(yǎng)高度的文化自信，通過打造中國文化弘揚中國精神，借由中國精神激發(fā)中國力量，讓中國文化成為全體人民思想的最大公約數(shù)，助力于中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記說過：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！彼€說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！睆纳鲜鲋v話可以看出，文化自信之所以可能，其根據(jù)至少來自如下兩個方面：其一，文化自信來源于中華民族源遠(yuǎn)流長的璀璨文明。中國歷史綿延五千余年，中國人民用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了燦爛的歷史文明，而且中華文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。一以貫之的中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化涵養(yǎng)著中華民族，孕育了中華民族寶貴的精神品格，它是中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，同時也為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其二，文化自信來源于我國舉世矚目的改革發(fā)展成就。新中國成立特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟總量已躍居世界第二位，13多億人擺脫了物質(zhì)貧困，總體上達(dá)到小康水平，國家在國際社會中的地位和影響力空前提高。這里面就蘊含著文化對中國特色社會主義建設(shè)的巨大推動作用，我們應(yīng)從這種偉大的文化力量、文化意義中讀出應(yīng)有的文化自信。正是當(dāng)今中國取得的這些輝煌成就，成為支撐當(dāng)代中國人文化自信的“大本大源”。面對如此絢爛多姿、洋溢著生機與活力的中國文化，中國人又有什么理由不自信呢？我們也只有具備了“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣，才能毫不畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，才能堅定不移地開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。樹立和增強文化自信的根本途徑在于建設(shè)社會主義文化強國。習(xí)總書記早就指出：“空談?wù)`國，實干興邦”。文化自信的建立和弘揚決不能停留在紙面上，而必須落實到具體的實踐活動之中，必須與建設(shè)社會主義文化強國緊密聯(lián)系起來。實事求是地講，中國目前仍是一個文化大國，還稱不上是文化強國。所謂文化強國，是指這個國家具有強大的文化力量，這種強大的文化力量主要體現(xiàn)在三個方面：其一，具有高度文化素養(yǎng)的國民，這種高素養(yǎng)既表現(xiàn)在本國，又表現(xiàn)在國外，是其他國家國民競相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣；其二，發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，這一點后面還會談到，此處暫不贅述；其三，強大的文化軟實力。美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈在《軟力量——世界政壇成功之道》一書中指出，硬實力主要包括經(jīng)濟、科技、軍事、資源等，通常依靠“施壓”迫使他國非自愿接受；而軟實力主要包括文化、制度、外交、意識形態(tài)等，通常依靠“吸引”得到他國自愿認(rèn)同。一般來講，文化軟實力是軟實力的主要組成部分。而中國自改革開放以來，經(jīng)濟實現(xiàn)了騰飛，并一路高歌猛進(jìn)，但與經(jīng)濟的飛速發(fā)展形成對比的是，文化發(fā)展相對滯后，總體實力和國際影響力與我國的國際地位很不相稱，與一些文化強國相比還有很大差距，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。根據(jù)《中國現(xiàn)代化報告2009——文化現(xiàn)代化研究》一書的數(shù)據(jù)，2005年，在131個國家中，中國的文化生活現(xiàn)代化指數(shù)排第57位，屬于初等發(fā)達(dá)國家；文化競爭力指數(shù)排第24位，屬于世界中等強國；文化影響力指數(shù)排第7位，屬于世界強國。這些排名相較于我國在世界上的綜合國力排名而言，還是比較靠后的。由此可見，建設(shè)社會主義文化強國具有十分重要的現(xiàn)實意義。從國際上講，建設(shè)社會主義文化強國，有助于我國在世界文化格局中的重新定位，提升我國的國際地位和國際影響力，使我國在處理諸如地緣政治等問題時能夠更加得心應(yīng)手；從國內(nèi)來看，建設(shè)社會主義文化強國，有助于實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。文化自信和建設(shè)社會主義文化強國之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，文化自信是建設(shè)社會主義文化強國的必要條件。如果中國人對中國文化都喪失了基本的信心和認(rèn)同，在蔑視和厭棄中將中國文化與自身的生存生生割裂開來，那建設(shè)社會主義文化強國的主觀能動性便無從談起，社會主義文化強國的夢想便也只能化為泡影了。另一方面，建設(shè)社會主義文化強國又是樹立和增強文化自信的根本途徑。文化自信作為對文化價值和生命力的一種堅定的信念，要想真正樹立起來，就不能單純在主體精神和意識的范圍內(nèi)尋找慰藉，而必須要到現(xiàn)實社會的實踐中來，讓人們在如火如荼地社會主義文化強國的建設(shè)活動中獲得文化自信的體驗和滿足。當(dāng)我們越來越深刻地體味到社會主義文化的大繁榮和大發(fā)展時，當(dāng)我們面對越來越豐碩的社會主義文化建設(shè)的偉大成果時，對中國文化的自信和禮贊就會自然而然地產(chǎn)生了。要通過建設(shè)社會主義文化強國，樹立起并不斷增強文化自信，就必須做到：首先，系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀文化資源。深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和時代意義，詳細(xì)闡發(fā)革命文化和社會主義先進(jìn)文化的價值理念和鮮明特色，特別注意處理好批判與繼承、利用與保護(hù)之間的關(guān)系，從而將中國優(yōu)秀文化的寶庫展示給每一個中國人。其次，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。我們有如此豐富的優(yōu)秀文化資源，但它只有通過文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，才能活起來，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化力量。在我國，文化事業(yè)是公益性和公共性的，它以政府為主導(dǎo)，基本上是免費和低收費的，包括圖書館、博物館、文化館、電視臺、電臺等等。它具有基本性、均等性、便利性的特點。從文化事業(yè)的這些特點可以看出，它主要起著一種廣覆蓋和拖底的作用。而文化產(chǎn)業(yè)則不同，它是經(jīng)營性的，也就是說，企業(yè)按照市場的要求，充分發(fā)揮市場配置文化資源的積極作用，向社會提供帶有利潤的文化產(chǎn)品。如圖書出版公司、影視制作公司、演藝娛樂公司、動漫游戲公司等都屬此類。文化產(chǎn)業(yè)具有分眾性、市場性和盈利性的特點。發(fā)展文化事業(yè)，就要加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，在滿足人民群眾基本文化需求的基礎(chǔ)上，提升國民素質(zhì)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，則要在滿足人民多樣化文化需要的基礎(chǔ)上，使之成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。再次，進(jìn)一步深化文化體制改革。目前我國的文化體制改革已經(jīng)取得了很多成果，但仍然存在著一些深層次的矛盾，因此要進(jìn)一步深化改革。這里簡要談兩點。其一，要繼續(xù)完善文化管理體制。按照政企分開、政事分開的原則，推動政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，構(gòu)建起覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，切實保障人民的基本文化權(quán)益。其二，要不斷加強對文化產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)的引導(dǎo)，堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。隨著市場化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國的文化產(chǎn)業(yè)可謂方興未艾，誕生了一大批優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，但同時也出現(xiàn)了一些問題。譬如，少部分企業(yè)片面強調(diào)經(jīng)濟效益，唯收視率、點擊率或票房至上，為博人眼球而無所不用其極，造成了部分文化產(chǎn)品的低俗化。近幾年廣遭詬病的“抗日神劇”便是一例。本來洋溢著滿滿的正能量的抗日題材，卻硬生生被大量加入了武俠、言情、甚至是家斗的猛料，那情節(jié)真是雷人又雷己。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)直播和網(wǎng)紅等新生事物也迅速普及開來，其中也出現(xiàn)了一些為了攫取利潤而走向低俗的情況。必須說明的是，低俗不是通俗，欲望也不代表希望，單純感官娛樂絕不等同于精神層面的快樂。一個優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，一定是雅俗共賞，既叫好，又叫座的，而決不能也不應(yīng)該建立在比“污”、曬“污”的基礎(chǔ)上。因此，必須始終把社會效益放在首位，努力在社會效益和經(jīng)濟效益之間找到一個穩(wěn)固的平衡點，進(jìn)而生產(chǎn)出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品。最后，著力講好中國故事，增強國家話語權(quán)。如果說上述幾條途徑指向的是國內(nèi)，那這一條則是主要針對國際而言的。現(xiàn)在國際輿論的格局總體上是西強我弱，我們往往是有理說不出，或者說了傳不開。這就要求我們必須大力提高傳播能力，創(chuàng)新宣傳方式，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的作用，增強創(chuàng)造力——讓對方感到新鮮、增強感召力——讓對方真心認(rèn)同、增強公信力——讓對方感覺可信，只有這樣，才能講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。習(xí)總書記曾經(jīng)指出，“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”。在這方面，我國的孔子學(xué)院做出了非常多的努力，同時也取得了十分驕人的成績。截至2015年12月，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。孔子學(xué)院作為非營利性的教育機構(gòu)，其宗旨是通過開展?jié)h語教學(xué)，廣泛傳播中國文化，增進(jìn)世界人民對中國語言和文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展。例如，孔子學(xué)院把植根于中華民族文化傳統(tǒng)深處的和諧共贏思想與和平發(fā)展理念，有效地說給世界聽，向世界展現(xiàn)中國堅持和平發(fā)展道路的責(zé)任、信心和決心。借助上述這四條途徑，就可以建設(shè)好社會主義文化強國，并在此基礎(chǔ)上樹立起堅實的文化自信和價值認(rèn)同。（作者系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）